?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: общество

“В рассуждениях о российской политике весьма популярен миф о том, что россияне пассивны. Это неверно: россияне агрессивно неподвижны”. А еще свирепо толерантны, люто демократичны и по-солдатски свободолюбивы. Это не считая загадочной души, фирменной духовности и того, чего аршином общим не измерить.

Ян Палах, 16 января 1969

16 января было ровно сорок лет со дня самосожжения Яна Палаха на Вацлавской площади в Праге 1969-го.

Цветы на площади и у памятника близ философского факультета Карлова университета. По телеканалам всего мира показали документальные кадры и фотографии. Ян стал символом гражданского сопротивления оккупации Чехословакии войсками Советской Армии и армиями государств Варшавского договора.

Петр Вайль: "Ян Палах так давно сделал то, что сделал, столь прочно превратился из живого существа в символ, столько времени горит неугасимо этот факел из человеческой плоти, что странно вдруг осознать: Яну Палаху 11 августа исполнилось бы 60 лет".

Символ, знак, памятник... Хочется вокресить его из-под всего этого. Даже скупых сведений достаточно, чтобы понять: он не укладывается в "линейную логику" событийной эмблемы; они заслуживает человеческой памяти, а не государственного ритуала:
- из евангелической семьи, потерявшей на приходе к власти коммунистов (владели кондитерской лавкой)...
- ранняя утрата отца, работавшего простым рабочим на фабрике (Яну было 13)...
- с детства - книгочей (худлит, история, философия...)...
- Четыре университетских семестра в Пражской школе экономики, перевод на отделение истории, политики и экономики философского факультета Карлова Университета...
- Два путешествия за границу - на летних каникулах с трудовым отрядом в СССР и самостоятельно - на приработки во Францию
...
Read more...Collapse )

     Институт Катона выложил электронную версию классической "Демократии в Америке" Токвиля. Текст удобно читать с экрана.
     Как валить Бастилию, упразднять сословия, строить государство, развивать рынок и т.д. эта книга не учит, но дает массу полезных ассоциаций для тех, кто в состоянии отличать государство - от страны. Главный герой у Токвиля - гражданское общество, его способность к самоорганизации и непрерывному обновлению социального договора.   Read more...Collapse )

Федор Филатов

      10 октября 2008 года в 7:30 утра было нападение на Федора Филатова четырех неизвестных. Не приходя в сознание он скончался в больнице от множественных ножевых ранений.
     Федору исполнилось 27 лет. Он был одним из тех, кто развивал в Москве и Московской области движение скинхэдов-антирасистов и создавал Moscow Trojan Skinheads. Нет ни тени сомнения, что он погиб за свои убеждения. RIP.
     + + +
     Недавно начался процесс над бандой неонацистов: "...многие подсудимые не только не отрицают вины, но даже гордятся убийствами иноземцев /.../ Это уже вторая банда, которая оказалась под судом за то, что убивала людей за цвет кожи и разрез глаз. Сейчас на скамье подсудимых - девять человек. В общей сложности на их счету, как полагает прокуратура, 20 убийств и 12 покушений".
     Журналисты в очередной раз обратились к интеллектуалам с вопросом "может ли в стране, победившей фашизм, появиться фашизм?".
     Социолог Ядов с оговорками ответил утвердительно ("Думая о юридической точности, сегодня остерегаются бросаться словом «фашизм». Как социолог, я понимаю, что фашизм — это все-таки не одно мировоззрение. Фашизм — это политика, политическое действие. Но в обычной-то речи, скинхедов, убивающих людей другой национальности, мы называем фашистами. И чтобы к такому мнению склониться, не нужно углубляться в дефиниции").
     Философ Генисаретский, напротив, призвал "к гибкости", посетовав, что "у нас бросаются словом "фашизм", пугая им, как кошмаром. Есть якобы "фашисты", в противовес им возникают "антифа" — это все создание жупела (пугала)". Самое главное сейчас, по мнению Олега Игоревича, не впасть в "иллюзию понимания", пав жертвой "аналитической неразборчивости и некорректности".
     Ordnung, господа, muss sein!
     Комментируя судебный процесс О. Генисаретский образцово продемонстрировал, как надо достигать понимания и побеждать аналитическую неразборчивость: "Когда выводимые из зала суда скинхеды кричат "зиг хайль", надо понимать, что мы имеем дело с аффективной реакцией, с помощью которой осужденные подтверждают — в первую очередь для себя - свою правоту. Точно так же можно было бы крикнуть "Да пошли вы!". "Зиг хайль" звучит скорее от бедности их языка, чем приверженности идеологии и принципам фашизма. Ведь если кто-то крикнет "Все бабы - сволочи", это не будет означать, что он уж точно убежденный женоненавистник и борец с феминизмом. А нормальному, правильному пониманию - за рамками аффекта - ну откуда взяться у нынешней молодежи в ее образовательном и прочем положении?! Реальность нелегитимного насилия и облака несправедливости, которые окутывают нашу жизнь со всех сторон, придают аффективной реакции такую форму".
     +     +     +
      4 ноября в Москве планируется проведение ежегодного "Русского марша". У жителей города будет возможность оказаться на высоте передовой гуманитарной мысли, чтобы ни в коем случае не попутать "аффективную реакцию" кричащей "Зип файл" необразованной молодежи с "жупелом фашизма".
     Не обращайте внимания на пустяки: это, по авторитетному мнению Генисаретского, всего лишь "реальность нелегитимного насилия и облака несправедливости" слегка окутывают нашу жизнь...  Униформа такая. Настоящий фашизм мы победили.
     Георгиевскую ленточку, кстати, все повесили? Молодцы! "Никто не забыт, ничто не забыто!".
Read more...Collapse )
     Его нет в списке проекта "Имя России". Видимо, чтобы не размывать виртуальный электорат Сталина.
     "Дяденьки, мой отец творил явную контрреволюцию, я как пионер обязан об этом сказать, мой отец не защитник интересов Октября, а всячески старается помогать кулаку сбежать, стоял за него горой, и я не как сын, а как пионер прошу привлечь к ответственности моего отца, ибо в дальнейшем не дать повадку другим скрывать кулака и явно нарушать линию партии, и ещё добавлю, что мой отец сейчас присвоит кулацкое имущество, взял койку кулака Кулуканова Арсения (муж сестры Т.Морозова и крестный отец Павла) и у него же хотел взять стог сена, но кулак Кулуканов не дал ему сена, а сказал, пускай лучше возьмёт х…" - из речи Павлика Морозова на суде по делу отца, обвиняемого в подделке документов для кулаков-спецпереселенцев.
     P.S. Нетривиальный бартер предложил кулак Кулуканов: сено было дороже, чем койка и х...?.
    

зубий дряполап

      На днях команде знатоков "Зубий дряполап", входящей в ТОП-20 рейтинга МАК "Что? Где? Когда?", отказали в праве играть на петербургском фестивале "Белые ночи" (инф. от ivan_bel).
      Мотивировка воспитательного экзорцизма от Виватенко: "Наш фестиваль поддерживают видные политические деятели и серьезные политические движения. Поэтому мы-организаторы не можем себе позволить, чтобы многолетняя работы пошла на смарку из-за того, что некая команда в присутствии депутатов и возможно вице-губернатора не встала на государственный гимн, как это было на Весне в ЛЭТИ. Пусть это будет вам уроком".
    Я бы предложил ввести в устав и регламенты МАК правило вставать при одном появлении "видных политических деятелей и серьезных политических движений" (как знать, от кого из них впоследствии будет зависеть финансирование многолетней работы?).
   Пацак должен знать свои место и не садится, покуда не посадили. Как встарь, границы между официально-государственным, публичным и приватным надлежить растереть и размазать (для экспансии "официально-государственного", разумеется; в обратную сторону движение зашпаклевать).
     Вы, кстати, встаете при первых аккордах михалковского гимна? А слова выучили?

татами

     Василий Розанов, "Уединенное": "Как мне нравится Победоносцев, который на слова: "Это вызовет дурные толки в обществе" - остановился и не плюнул, а как-то выпустил слюну на пол, растер и, ничего не сказав, пошел дальше".
     Милан Кундера. "Неспешность": "Всех теперешних политических деятелей, согласно Понтевену, можно в известной мере считать плясунами, а все плясуны вмешиваются в политику, из чего, разумеется, не следует, что одних можно путать с другими. Плясун отличается от заурядного политика тем, что он жаждет не власти, а славы; он не стремится навязать миру то или иное социальное устройство (оно беспокоит его куда меньше, чем собственный провал), он жаждет властвовать сценой, где могла бы вовсю развернуться его творческая личность.
     Чтобы завладеть сценой, нужно вытолкать с нее всех соперников. Для этого требуется специальная техника борьбы. Борьбу, которую ведет плясун, Понтевен именует моральным дзюдо; плясун бросает перчатку всему миру: кто способен выказать себя более моральным (храбрым, порядочным, искренним, предрасположенным к жертве, правдивым), чем он? И он без зазрения совести использует все дозволенные и недозволенные приемы, разрешающие ему поставить противника в морально низшую позицию".
     Совсем беда, если эти крайности сходятся: одна стратегия на экспорт, другая - для внутреннего употребления.

нация за меня...

100,98 КБ      Елена Фанайлова. Балтийский дневник // «Знамя» 2008, №7.
      В жанре поэтического кипеша. Не слышал никогда как она читает. Надо бы - бакланя, взвинчивая тон, крутя ладонями невидимый масс-медиа-винил. Чтобы сомнений не было: разбужен внутренний Puff Daddy, а не Герцен с декабристами. На бумаге, без голоса и тела они почти неразличимы. Там, где должны реветь динамики, гореть сцена, лопаться стекла литературная критика увидит лишь очередной "хорошо темперированный клавир" от имени target-рассчитанной авторской маски.
      shubinskiy в разговоре с kritmassa  говорит об эстетической бесперспективности и износе подобного рода поэтики: "Травма, я думаю, одна и та же, общеинтеллигентская - из-за коллективной социальной невостребованности и несоответствия мира идеологическим схемам (все равно каким, хотя здесь и идеология более или менее одна и та же). /.../ ...главное, что объединяет всех участников массовки, независимо от эстетических и политических взглядов - это сугубо интеллигентский, восходящий к шестидесятым комплекс морального превосходства. Вспоминая старые стихи Фанайловой, я бы сказал, что прежде этого у нее не было. Но теперь это полезло у самых неожиданных людей. "Я (условно говоря) против Путина, значит, я хороший, значит, я всегда прав и могу всех судить". Слово в слово - наше недавнее токовище об острой нелюбви к чужим диссидентам.
      Не знаю... Я, наверное, что-то пропустил. Бормочущие, стесняющиеся себя, бредящие наяву и умиляющиеся иномирности своего бреда, голоса - были, говорящие в сторону, играющие, намекающие, саркастично-ироничные, подмигивающие своим, нарциссичные - были, эксгибиционистские, ницшеански настырные, нарывающиеся на скандал и начищенно-тупые, как сапоги - были, желающие кляпа, обиженно-ломкие, оплакивающие, клянчащие человеческого как милостыни - были...
      Здесь же - апофатически, провокативно занятая позиция в гравитационном поле массовой культуры ("я - не..."), манифестация собственной субъектности и ангажированности, а не претензия на "моральное превосходство" (которое всегда - отказ, монастырская хата с краю, "живите как знаете"). Возможно, это какое-то поколенческое искажение слуха: там, где shubinskiy  поймал эхо карякинского "Россия, ты одурела!", мои наушники выдают речитатив Puff Daddy на стихи Мандельштама с бэк-вокалом от Пригова. Киса, скажи "Россия".
     Когда натыкаюсь на реплики в духе нет никакой разницы между тем, как обстоят дела с ксенофобией, праворадикальным экстремизмом, неонацистскими субкультурами в России и в Европе... Вроде коммента "везде везде везде всё точно также, и никакой миф про "свободную Европу" меня давно уже не привлекает", сделанного animal_zordok    в постинге о толпе, орущей "Picchiatelo!"... Понимаю, что приводить какие-то контр-факты, призывать верить на слово, вить аргументы - все бессмысленно: теряется нюанс, хорошо известный любому, кто хоть пару месяцев безвылазно пожил в этой самой "старой Европе".
      Еще раз, по буквам: расисты, гомофобы, религиозные фундаменталисты, "борцы с нелегальной миграцией" и прочие обожающие ненавидеть есть и будут везде и всегда. Рефлекс отторжения Другого, Инакового (будь-то мигранта, несущего на себе привычки материнского языка и культуры, диссидента, не согласного с доминирующей иделогией, художника, разрывающего актуальные эстетические конвенции и проч.) совершенно естественен и присущ абсолютно любому человеку (все мы ходим под соблазном умиротворяющего гомеостаза с реальностью за счет ее стандартизации, ввода в режим "предсказуемости, стабильности и порядка"). Но - цивилизованное сосуществование, продуктивный социальный мир начинается не с инстинкта различения своего и чужого, а с рационализации собственных психических процессов, с выработки конвенций, учитывающих присутствие тех, кто на тебя не похож... Эти фразы - банальщина. Принципы толерантности и активного ненасилия, ценности прав, свобод и достоинства человека - все банальщина! И как любая банальщина, когда-то они были открытием - может быть одним из самых великих открытий, сделанных человечеством. Нечто вроде колеса, лопаты или "социальных машин" вроде состязательного судопроизводства, биржи или процедур демократической ротации власти.
     Посмотрите два видео. Первый - мальчик, поющий гимн чернорубашечников "Boia chi molla" с римским салютом под флагом партии "Allianza nazionale" (партии, которая пришла к власти в составе блока Берлускони - Casa della Liberta; лидер AN - Джанфранко Фини "прославился" ультраправой риторикой в адрес мигрантов, исповедующих ислам, сексуальных меньшинств, евреев и т.д.). Второй клип - "на пальцах" объяснит почему в Италии, несмотря на электоральную победу партий вроде Allianza Nazionale или Lega Nord, фашизм при всем желании никуда не пройдет, оставаясь частью популистской риторики, взывающей к самому низменному в человеке, возвращающую сложное общество в состояние стаи (волков) и стада (запуганных и деморализованных)...
     И - хватит нести ахинею про "нет никакой разницы" и "мифы о свободной Европе". Ангелов на земле нет, любое общество может сбрендить, всякое государство - несовершенно, каждый политик стремится к большей власти и потому бессознательно стремится превратить общество в манипулируемую, ждущую гипноза толпу. Европа - не парадиз и не витрина демократического образа жизни. И "Shit happens" в ней - как и повсюду. В этом - верно, нет разницы. Она - в другом. В том, что этот "shit" есть кому вымести с улиц, из парламентов, из масс медиа. Общество здесь учится побеждать племя, этнос, нацию. В себе.
     Обычная история, когда идеологию-манифест, созданную какой-либо локальной активистской средой (локальной - не столько в географическом, сколько в социально-пространственном, психогеографическим смысле), ветром разносит по сети: она преломляется сквозь эксклюзивные интересы, контексты, опыты, переводится на идиолекты одиночек и групп, сходных по вектору устремлений, упаковывается по иному... Далеко не всегда эта механическая рецепция, подражание. Просто кому-то удается точнее, ёмче и энергичнее выразить то, что уже дымилось в воздухе без контура и прагматического действия.
     Удивительно, что сканируя разные активистские практики на постсоветских равнинах, я так и не наткнулся на присутствие активистских групп, исповедующих, продвигающих и целенаправленно развивающих "калифорнийскую идеологию".
     Адепты цифровых утопий встречались не раз (увлеченные теориями информационного общества, netократии, виртуального класса, e-Democracy, e-Government, сетевых гражданских движений, крипто-анархии, кибер-панка, copyleft'а, пропагандирующих open source, повернутых на социальных эффектах блогосферы и т.д.). Однако никому из встреченных, как правило, не удавалось усидеть на остром цоколе причудливой и крепко шибающей в голову калифорнийской смеси, ингридиенты которой известны как дважды два, но в сочетании - ускользающи от определения: "информационный капитализм" Кастельса, анархо-капитализм Джона Перри Барлоу (экстатической "Декларации независимости киберпространства" 8 февраля исполнилось десять лет), либертарианство круга журнала "Wired" и т.д.     
     В чем дело? Почему калифорнийская вера на российском активистском суглинке не прививается в ее оригинальном изводе? Почему каких-то эквивалентов тому же Фонду Электронных Рубежей не возникает? Неужели среди тех, чья родина - cyberspace,  нет желающих заняться казусами растущей государственной прыти в законодательном регулировании беспорядочных виртуальных связей (дело Ташлыкова, дело Терентьева и т.д.)? Очевидно же, что рано или поздно какая-то нормативная база появится... Худо, если инициатива подобного рода будет захвачена политиками и бюрократами, а не родится естественным образом - из духа неформальных конвенций интернет-сообществ...
     Безусловно, "цифровыми правами человека" можно заниматься и не будучи электронным ковбоем с калифорнийской статью и пафосом. Тот же Барлоу, насколько понимаю, успешнее доходит до постсоветских ушей в транслите через Гирта Ловинка и C, леваческий нет-арт-активизм, антиглобалистский хактивизм и поэтику тактических медиа... Периодически вспыхивают и затухают инициативы с учреждением блоггерского профсоюза...
     И все же странно... Чего ж у нас калифорнийцы-то не размножаются (в неволе?)? Вроде всего вдоволь - и IT-шников, и дигерати, и предпринимателей, заточенных под инновации... Не говоря уже о сачках-студентах или примодненных академиках.
     Силиконовой долины нет? Или затычка с мировоззренческой рефлексией программистов (мол, в профессию идут те, что изначально инфицированы психологией "исполнителя заказов" и лишены темперамента лидера мнений, идейного поводыря, борца за свободу)? 
Bloggers' Rights at EFF

Profile

marchenk
Артем Марченков / Artem Marchenkov
МПД

Latest Month

April 2017
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Witold Riedel