двигатель движения

Абай-аддикты

Tue, 15 May 2012 12:59:22 GMT

Как же хорошо mad_len изложила 7 резонов для того, чтобы в Москве перманентно был ОккупайАбай. Вот это - просто сразило: "Открытием стало вот что: заходишь в «Фейсбук», там все на «Абае». Приходишь на «Абай», там все в «Фейсбуке». Впрочем, некоторых всерьез затягивает реальность. Уже есть и Абай-аддикты: встретила там коллегу, которая больше суток, обнимая спальник, не может выбраться, потому что сворачивает в каждые кусты, где идет работа общественной мысли".

Даже если таки разгонят, мыслящие ~~тростники~~ кусты - это реальность. А ну как поползут ближе к Кремлю.

P.S. Лет десять тому назад выработали с друзьями правило при планировании протестных акций: когда обдумываешь возможные сценарии реагирования властей, то наиболее вероятным стоит считать самый репутационно невыгодный для них (властей) вариант. И к этому варианту надо ставить плюс, поскольку в реале будет еще тупее.

Так что нынешнее решение Басманного суда по разгону лагеря - не произвол, а традиция.

Оккупай Абай: карамболь вместо клапштоса

Sun, 13 May 2012 12:03:26 GMT

Оригинал взят у marchenk в Оккупай Абай: карамболь вместо клапштоса

Жалко, что физически не могу быть на Чистых прудах. Тот случай, когда оно того стоит. Оккупай Абай - верный, очень удачный ход. После 6 мая были опасения, что протестную волну понесет в сторону волнорезов: радикалы и инфильтрованные спровоцируют обострение, особо секретные товарищи организуют теракт с обилием белых лент как улик и тем самым обоснуют завинчивание гаек в Москве и окрестностях.

Однако карамболь вместо прямого клапштоса (в бильярде - удар в в центр битка, при внешней простоте - не самый легкий) - это самое то. Поход на Кремль кончился бы кровью. Ходить маршами - тоже небезопасно. А перенос Болотной, проспекта Сахарова и Якиманки на Чистые пруды - не подстава, а знак готовности играть вдолгую. Агитпропу труднее изобразить как козни экстремистов мирную тусовку или веселую прогулку от Пушкина к Грибоедову.

ivangogh назвал происходящее мечтой Юрия Сапрыкина "Вудстоком без музыки и хиппи, пикник "Афиши" без хипстеров, 1968-й год без маоистов". Что ж, не такая уж бессмысленная и несбываемая мечта. Пусть Абай не Вудсток, но, похоже, музыки там хватает.

В экспортном и осовремененном варианте миф о 1968-ом (а не фактическая история) действительно "очищен от гошизма" и чисто французских политических реалий той поры. В массовой культуре он существует главным образом как модель молодежной, контркультурной, психоделической революции, которая не столько покачнула политико-экономические порядки, сколько изменила социальную атмосферу, легализовала более свободные поведенческие практики и отношения (сняла или сократила дистанции как минимум), демократизировала традиционные институты (от университетов до фабрик, корпораций и госучреждений) etc.

Так и в Москве сейчас - встречи, общение, вольнодумство куда важнее утилитарной оппозиционной рациональности. Из них рождается взаимное доверие и поколенческая солидарность, в них нормализуется гражданский активизм (он перестает быть уделом чудиков, которым больше всех надо, и бесстрашных борцов, ходящих живым укором для не познавших дубинок ОМОНа и избегающих автозака). "Рассерженным горожанам" нет нужды напрягаться насчет седлателей протеста и конвертаторов неформального уличного лидерства в политический капитал: и спектрально (с точки зрения представленности идеологических позиций), и мотивационно (от активистов - до симпатизантов и просто намагниченных драйвом и движухой) развернутое публичное пространство куда шире, чем его политические, медийные и прочие интерпретации.

Очень даже может быть, что после Чистых прудов не понадобится искать аналогий с Парижем 1968-го. Будет своя история, свой прецедент. И спустя годы какой-нибудь мальчик, как молодой шансонье Arnaud Fleurent-Didier, споет о бабушке, помнящей майскую Москву 2012.

Arnaud Fleurent-Didier - Mémé 68

вдоль церковных стен

Fri, 13 Apr 2012 10:34:27 GMT

У меня не было религиозного образования. Да и искреннего интереса к религии тоже не возникало. Если что и читал - из праздного любопытства, безо всякой примерки на себя. Поэтому когда случайно оказывался в гуще каких-то споров "около церковных стен", то либо уходил в сторону из нежелания терять время, либо - вникал, чтобы лучше представлять мировоззрение ближних, с которыми делю социальное пространство, либо - искал урока для извлечения "светской пользы" (по части этики, истории, получения эстетического опыта etc).

Юношеские походы по разного рода церквям, общинам, обрядам, сакральным книгам - не в счет. От них не осталось ни ощущения обделенности слухом к мистическому, ни потребности быть частью общности, объединенной вероисповеданием. По-настоящему я дорожил отношениями, которые завязывались в других средах - университете, библиотеках, культурных или гражданских ассоциациях. К священникам, монахам, знатокам богословия - ни особого пиетета, ни реакций болезненного самоутверждения, как у воинствующих атеистов, ни даже легкой, вполне доброжелательной иронии, как у агностиков. Де, мало ли не земле специалистов по неведомым мне вещам. Нужны кому-то - и слава богу. Не лезут за пределы своих загробных компетенций, не навязывают себя невоцерковленным - и хорошо. И уж совсем славно, когда несут свою Истину делами в миру - благотворительностью, социальной работой, личным примером. В этом - готов и плечо подставить.

Риторике о возрождении Церкви в начале 90-ых я заочно сочувствовал. Возвращение имущества, освобождение от налогов и т.д. воспринимал как восстановление справедливости. Даже если СМИ давали картинки, которые не соответствовали моим представлениям (сюжеты типа беспошленного провоза и продажи алкоголя и сигарет для пополнения казны РПЦ), то особо не возмущался, т.к. подобные эпизоды должны в первую очередь задевать прихожан и клир.

За последние годы ситуация изменилась. У меня есть ощущение, что РПЦ в ее нынешнем состоянии - это угроза моему миру. Не сама по себе (внутренняя жизнь Церкви меня по-прежнему мало волнует), а те ее части, что жаждут экспансии и передела неформальных границ между светским и религиозным, между Церковью и Государством, между традиционными и реформаторскими конфессиями. Внедрение в школы, в учреждения науки и искусства, в медийное пространство... Пусть патриарх носит какие угодно часы, пусть прихожане следуют дресс-кодам XVI века, пусть строят воскресные школы, семинарии и духовные академии, пусть делают массовые эвенты вроде поклонения поясу Богородицы... Там, где это все по доброй воле, на средства верующих и без ущерба для окружающих - вольному воля.

Но зачем РПЦ так рвется на чуждые (не враждебные, а другие, по иным правилам скроенные) общественные площадки? Вот уж кто, после эпохи гонений и катакомбного существования, должен бы по идее настаивать на радикальной автономии от государства... Ей-богу, не понимаю.

Панк-молебны и проч. симметричны не только хоругвеносцам, врывающимся на выставки в галереи или музеи. Чем больше церковь идет влияния в миру, тем больше знаков обмирщения в ней самой. Оно кому надо?

P.S. «Церковь убивает волной!»

смена программы

Tue, 27 Mar 2012 15:25:21 GMT

Глава МВД РФ Рашид Нургалиев, считает, что в ведомственных вузах будущих полицейских должны учить человеколюбию. А чего? Можно. Заодно и "окно" между теорией пыток и практикумом по разгону мирных манифестаций заткнем.

копы с копьями за копирование

Tue, 20 Mar 2012 15:04:13 GMT

Сегодня в воронежский Дом прав человека явились сотрудники отдела по борьбе с экстремизмом (Центр «Э») и следователь Следственного комитета Дмитрий Филимонов. Изъяли копировальную технику. Повод - подозрение что в студенческой газете "Переход", размноженной на принтере правозащитников, публиковались экстремистские тексты.

Год назад Следственный комитет уже собирался завести уголовное дело на Ваню kondratenk по знаменитой ст. 282 УК РФ. За манифест "Молодежь - за тоталитаризм и несвободу". Цитата: "Мы, юные тоталитаристы, поклонники идей Гитлера-Сталина – наших великих и бессмертных вождей – желаем возродить былую славу предков, выстроить новую Империю. Наша могучая нация, наша единственно правильная раса должны властвовать во всём мире. Мы знаем, кто наши враги – у нас даже есть поимённый список. Наш мудрый, бессменный Отец Народов Сталин построил лучшее в мире, самое гуманное и справедливое государство, сердцем которого стал ГУЛАГ. О, наш прекрасный Вождь! Мы готовы лобызать стопы твои, превратиться в преданных псов твоих, ибо смысл жизни нашей – загрызть окаянных врагов твоих. О, наш Отец! Мы готовы следовать за тобой в ГУЛАГ, на Колыму – куда нам только не укажешь, мы готовы расстрелять и уморить голодом полстраны, и да наступит рай на земле под мудрым руководством твоим…".

Какая жалость, что копию лингвистической экспертизы по этой истории не дали.

Pussy Riot, леттристы и т.д.

Tue, 20 Mar 2012 14:48:30 GMT

Пересуды в блогах и масс-медиа - такая же часть произведения перформативного искусства, как и собственно действие. Реагируя - мы становимся участниками разыгранного спектакля, оказываемся "в ролях". В этом смысле панк-молебен таки удался. Я бы сказал: это чуть ли не первый акционистский сериал. И в каждой серии - новые действующие лица.

Господи, сколько же сажи и копоти сокребли с душ эти девушки, сколько тайного сделали явным...

Оригинал взят у karakovski в post

«Pussy Riot» и нападение на Собор Парижской Богоматери (Алексей Караковский)

Ситуацию вокруг «Pussy Riot» прокомментировал писатель и музыкант Алексей Караковский.

В панк-молебне «Pussy Riot» есть множество очевидных аспектов, о которых можно говорить, а можно умолчать. Да, акция против правящей власти удалась. Да, невинно пострадали верующие бабушки, не привыкшие к панкам. Да, «Pussy Riot», переведя политический призыв в формат пародии на молитву, скорее всего, обеспечили себе пожизненную популярность среди недоброжелателей «разожравшегося поповства», а их оппоненты из РПЦ МП с призывами «Распни! Распни!» выглядели нелепо, жалко и отнюдь не по-христиански. Не являясь религиозным человеком, и будучи по своему складу историком, я хотел бы отвлечься от этих стереотипов и посмотреть на панк-молебен «Pussy Riot» как на часть мировой контркультурной традиции. Удивительно, что практически никто не вспомнил знаменитых предшественников «Pussy Riot», ничуть не в меньшей степени сотрясавших устои общественной морали!

Подробнее...

архаический синдром

Mon, 19 Mar 2012 11:34:24 GMT

Оригинал взят у vlad_ab в архаический синдром

На Руси никогда не было такой масштабной охоты на ведьм, какая была в Европе. Обвинения в чародействе чаще всего носили политический характер. Например, московские бояре, призвавшие на царство Димитрия, а потом предавшие его, утверждали, что были околдованы: мол, Гришка Отрепьев "на государстве учинился бесовскою помощию, и людей всех прельстил чернокнижеством". Ясно, что авторы этого "пресс-релиза" ни в какое колдовство не верили. Верят ли в него современные инквизиторы, готовые приговорить участниц безобидного перформанса к драконовским срокам?

Свобода. Право автора.

убийца среди нас и смерть смертной казни

Mon, 19 Mar 2012 10:22:03 GMT

Мрачноватые у меня мысли после чтения блоговых реакций на беспредел в казанской полиции и казнь двух молодых людей в Минске. Посему - заранее прошу прощения за морализаторский пост. Это тот случай, когда тянет убедиться, что находишься в этическом резонансе не только с френд-лентой, но и вообще - с окружающими.
+ + +

В любой стране обычаи и нравы сильнее, чем нормы кодифицированного права или приказы начальства. Иногда это создает иллюзию, что страна - лучше чем стоящее на ней государство, общество - гуманнее, чем его бюрократические конечности.

Тема пыток и смертной казни, похоже, является точкой максимального эстремума при пересечении этих двух вселенных. В ней выдает себя сговор, суть которого - молчаливая готовность общества делегировать чиновникам право выполнять "черную работу" и вершить даже не правосудие, а акты возмездия.

Диспозиция у этого пакта примерно такова: нормы гуманности и закона распространяются только на добропорядочных или же слегка оступившихся граждан. В то время как извергам, террористам, педофилам, закоренелым бандитам полагается не только высшая мера наказания (смертный приговор, линчевание, ликвидация в ходе тайных операций спецслужб или убойных отделов МВД), но и пытки, допросы с пристрастием, невыносимые условия заключения, шантаж через угрозу жизни родственникам и т. д.

Ведь они - нелюди, звери. В них нет ничего человеческого. Отрезвить их реально через причинение "симметричной боли", а остановить - только физически уничтожив. Отсюда - карт-бланш палачам в погонах, симпатия киношным народным мстителям, восстанавливающим справедливость через самосуд, оправдание толпы, заряженной на самозащиту от выродков.

Если двигаться с таких посылок, то единственный смысл обсуждения - выражение сочувствия жертвам и выбор кары под стать ненависти, которую заслужил преступник. Это людей жалко, а тем, кто поставил себя вне рода человеческого - любая ответная жесткость поделом. Желательно и следствие, и содержание в СИЗО, и тюремно-лагерное заключение превратить в земной ад, чтобы по полной заставить пережить причиненное ими горе.

Объяснима в таком контексте и ярость, с которой накидываются на правозащитников, выступающих против смертной казни, пыток и т.д. Их позиция воспринимается как вставание на сторону Дьявола, соучастие в злодействе, вывих естественного чувства справедливости. Почему они вечно вступаются за отщепенцев, а не помогают нормальным людям? С какой стати последние должны жалеть насильников и убийц, а не тратить свою душевную энергию на сострадание жертвам?

Когда в СМИ прошла информация о гибели Сергея Назарова после изнасилования бутылкой шампанского в казанском отделении полиции - была буря возмущения. Ведь на его месте мог оказаться каждый.

Когда стало известно, что Сергей Назаров - рецидивист, что у него на коленях были татуировки в виде звёзд (означающие по воровским понятиям "никогда не встану на колени") - градус негодования стих. Мол, сотрудники РОВД №9 "Дальний", конечно, не правы, но и этого, обреченного на скамью подсудимых, не жалко. "Вор должен сидеть в тюрьме". Даже если нет доказательств. Так всем прочим спокойнее.

И уж подавно не заслуживают эмоций те двое, что учинили взрыв в минском метро и лишили жизни пятнадцать ни в чем не повинных горожан. Де, Лукашенко, отказывая им в помиловании, всего лишь служил гласом народа и инструментом возмездия.

В таких случаях очень трудно переключить разговор с коллективных эмоций на одиночную рефлексию и затем - на общественный договор. Но другого выхода на понимание смысла морально-юридического прорыва, произошедшего во всех странах Совета Европы, пожалуй, нет. Как можно утверждать человеческую жизнь как абсолютную ценность, одновременно вручая государству лицензию на преднамеренное убийство?

Отказ от смертной казни - это рациональный, а не инстинктивный, выбор. За ним - даже не "не убий", а многовековой трагический опыт, который хватило ума и мужества переварить и превратить в норму, идущую поперек рефлекса "око за око". Он не отменяет общественного негодования, омерзения, гнева в адрес террористов и насильников. Он возникает, когда мы задумываемся о том, как в нас самих удержать человеческий облик, как сохранить в обществе человечность.

Когда-то аргументы против легализованного убийства от имени общества и руками государства принимались только интеллектуалами и религиозными гуманистами. Сейчас, слава богу, они закреплены и в массовой культуре. К сожалению, не в беларусско- или русскоязычной. Пока?
+ + +

Смертная казнь повинных даже в самых чудовищных преступлениях не вернет к жизни тех, кто от них пострадал. Она не дает утешения, не делает наш мир менее жестоким, не предотвращает новые преступления. Об этом - "La peine de vivre" Даниэля Леви.

Смертная казнь - необратимое наказание и в случае судебной ошибки уже никогда не получится оправдать невиновного. "L'injustice" Пьер "Гару" Гарана и Паскаля Обиспо была написана по следам дела Патрика Дилса. В 1987-ом Дилсу осудили за убийство двух маленьких детей. Он отсидел в тюрьму 15 лет. 24 апреля 2002 года его полностью оправдали по вновь открывшимся обстоятельствам. В 2006-ом полиция установила, что убийство, инкримированное Дилсу, совершил другой человек. В клипе Гару Патрик Дилс на несколько секунд появляется в кадре.

Убивая преступника, мы не устраняем причины, которые привели к преступлению. Средневековье полно баллад в память о нищих, приговоренных к повешению за кражу ради выживания. "Geordie" Фабрицио Де Андре сочинена по мотивам британской "God be wi' thee, Geordie" XVI-го века.

Смертная казнь часто применяется государством для сведения счетов с нелояльными и бунтарями. Так было в истории с профсоюзными активистами Сакко и Ванцетти, некогда восставших против бесправия гастарбайтеров в США. "Sacco e Vanzetti" Эммы Марроне - об этом (и песня Баез, конечно).

История полна примеров того, как правящая элита под предлогом восстановления правопорядка берет на себя чрезвычайные полномочия, а затем использует их для расправы над диссидентами. Во время военной диктатуры в Аргентине было больше 30 тысяч "исчезнувших" - тех, кого казнили внесудебным порядком.

Смертная казнь - рудимент социального института кровной мести. Насилие порождает насилие. Смертный приговор в отношении убийцы нуждается в исполнителе... который становится убийцей. Bruce Springsteen "Dead Man Walkin'".

сон о налоговой демократии в РФ

Mon, 12 Mar 2012 13:24:19 GMT

Среди предвыборный обещаний Путина был план вдвое увеличить расходы на армию и ВПК - с нынешних трех процентов бюджета до шести. Это порядка 23 трлн рублей ($ 790 млрд) к 2020 году. Замах - будто на римейк Холодной войны.

В связи с этим подумалось: что если каким-то чудом, благодаря массовой гражданской кампании или гласу с небес, через Госдуму удастся продавить закон, аналогичный итальянскому cinque per mille?

Суть проста: физическим лицам при заполнении налоговых деклараций предоставляется право самостоятельно решать, на производство каких общественных благ пойдет 0,05% от общей суммы их отчислений.

Верится с трудом, что даже в обществе, намагниченном милитаристской пропагандой, люди добровольно сдадут свои кровные, а не "абстрактно-государственные" деньги на финансирование очередной гонки вооружений. Или ошибаюсь?

Вообразите на секунду, что сообща нам удалось навязать Кремлю элементы прямой налоговой демократии.

View Poll: налоговая демократия

P.S. Итальянские налогоплательщики, заполняя графу cinque per mille, могут ставить крестики в трех графах: 1) на развитие волонтариата и некоммерческих организаций; 2) на научные исследования и университетское образование; 3) на систему здравоохранения. Помимо этого есть еще т.наз. otto per mille (0,08%) - отчисления в пользу той или иной религиозной деноминации (жертвовать можно в пользу католической, вальденской, лютеранской церкви, на еврейскую общину, на адвентистов седьмого дня и т.д.).

св. Антифашист

Wed, 07 Mar 2012 13:20:13 GMT

"Активист антифашистской организации «Белая роза» Александр Шморель, казненный 13 июля 1943 г. в мюнхенской тюрьме «Штадельхайм», причислен к лику местночтимых святых Берлинско-Германской епархии Русской православной церкви заграницей" (спасибо mezak).

Я в связи с этой историей вспомнил другую, о которой писал журнал Шпигель. В городке Монжерон братья Mauméjean в июле 1941 года (т.е. уже под нацистской оокупацией) сделали для церкви Святого Жака цветной витраж, где фигура царя Ирода Агриппы I, казнящего апостола Иакова, изображена с узнаваемо гитлеровской челкой. Такой вот жест одиночного религиозно-художественного сопротивления Холокосту. Считанный, впрочем, лишь недавно.

вопрос юристам по сакральному

Wed, 07 Mar 2012 11:20:04 GMT

По поводу панк-молебна Pussy Riot, уголовного дела на арт-активисток и призыва к Патриарху.

Хотел уточнить: как в российском законодательстве прописан статус "сакральных мест"? Более менее понятно, что такое особо охраняемые объекты, какие нормы определяют правовой режим на атомных АЭС, военных предприятиях etc. А храм с т.зр. права - это что? Понятно, что собственность церкви как юрлица, "имущество религиозного назначения". И защищена законом так же, как и прочие юрлица?

В результате перформанса радикалок ущерба имуществу не было. Кощунство или святотатство, в котором их обвиняют, на юридический как-то переводится?

меморандум Ли

Wed, 07 Mar 2012 10:20:31 GMT

Меморандум «Лиги избирателей»: "На фоне этих широкомасштабных нарушений, Лига считает для себя невозможным признать итоги президентских выборов в России 2012 года. Лига избирателей с сожалением констатирует, что 4 марта 2012 г было нанесено оскорбление гражданскому обществу России. Были глубоко дискредитированы институты российского президентства, российской избирательной системы и всей государственной власти РФ в целом".

И что теперь? Бессрочные акции гражданского неповиновения?

опции для рассерженных горожан

Wed, 07 Mar 2012 10:05:20 GMT

Вчера Святослав Каспэ на радио Свобода размышлял об опциях рационального действия для политической оппозиции. Их не так уж много, но они есть (партийные новостройки по обещанному новому законодательству, борьба на муниципальных выборах и т.д.). И, судя по всему, энергия и ресурсы системной оппозиции уйдут туда.

С внесистемной сложнее. Майданный порыв по определению недолговечен. Болотная, проспект Сахарова, белые ленты на Садовой давали неформальный статус спикеров массового протеста (на сцене митингов, в СМИ и т.д.). А это совсем не то же самое, чем позиция лидера маргинальных политических образований.

По новой уходить в формат Стратегии-31 - это тупик. Не приходится также всерьез рассчитывать на то, что рассерженные горожане рассержены настолько, что готовы сидеть по автозакам и ходить по судам, как это делают закаленные активисты. Правдами и неправдами проскочив 4 марта, власти уже дали понять, что не намерены впредь допускать визуализацию масштабов недовольства. Казалось бы завоеванная свобода собраний для МНОГОЛЮДНЫХ манифестаций окажется под угрозой как по причинам полицейского свойства (вероятность незаконного насилия со стороны "правоохранителей"), так и в силу усталости, невнятности перспектив и т.д.

Как следствие, у "радикалов поневоле" выбор небогат. Сценарии радикализации протеста, частичной кооптации в систему (а Кремль несомненно будет коррумпировать готовых к размену), ухода в бум партстроительства с прицелами на будущее - все это кисло по сравнению с теми ролями, что были зимой. Та часть оппозиции, что худо бедно институциализирована (протопартии, движения, клубы, экспертные центры и т.д.), в итоге "зафиксирует прибыль" и найдет чем заняться.

Еще туманнее ставки для тех, кто был несомненным лидером несостоявшейся снежной революции, но не имел "оргструктуры за плечами". Известность, количество френдов и проч., накладывали на этих людей обязательство быть голосом протеста и образцом диссидентского поведения (образцом - в буквальном смысле: подсказывать варианты проявления оппозиционности в быту, на рабочем месте, в публичном пространстве). Им больше всего доверяли и апплодировали. Они были трендсеттерами и носителями гражданского стиля. Через них озвучивались не столько идеи, сколько эмоции и предложения относительно простых и незатратных (с точки зрения рисков, вложенного времени и сил etc) действий, благодаря которым каждый из участников манифестаций чувствовал себя не массовкой, а со-автором сообща конструируемого События.

Сейчас, когда рутинизация драйвовой и спонтанной протестной активности рассерженных горожан кажется неизбежной, какой формат "игры вдолгую" можно было предложить? "Раз, два, три - Путин уходи!" без искренней веры в магическую силу и действенность заклинания сильно демотивирует. Долго поддерживать мобилизационный накал вокруг темы фальсификаций - нереально. Капитулировать и делиться унынием с окружающими - неприемлемо и с репутационной точки зрения, и исходя из соображений личностного самосохранения. "Разойтись по домам" в ожидании следующего окна возможностей - тошно и унизительно. Да и груз ожиданий со стороны френд-лент не может не чувствоваться (взялся окрылять - летать придется).

Тогда - что? Пространство общего дела обречено на то, чтобы рассыпаться на тысячи актов персонального сопротивления, неформальных бойкотов и саботажей, сетевого стёба и ритуального опускания "царей горы"?

В стране явно возник запрос не только на новых политических лидеров, но и на новый тип общественности. Гражданское общество отныне ассоциируется уже не только с третьим сектором (неправительственные организации, профсоюзы, традиционные социальные движения и т.д.), но и с той онлайновой средой, что безусловно производит крайне важные гражданские эффекты, но умеет существовать лишь в "квантовом состоянии" (в режиме краткосрочного флешмоба, кампании).

Что нужно делать, чтобы впечатляющие мобилизации в духе летних пожаров 2010 года или зимний вотум недоверия пересменке в партии жуликов и воров давали долгосрочные изменения в качестве гражданской самоорганизации? Для меня этот разрез куда интереснее, чем сугубо политический, поскольку я убежден, что полит-система радикально и необратимо меняет качество только при наличии структурированного и наделенного мощнейшей "гравитационной силой" (влиянием) гражданского общества. Кого не забрось в Кремль на волне народного гнева - получится гоблин, на фоне которого Путин - мелкий орк и кумир российских минериад.

P.S. Читал внимательно "Революция в России – бесполезные мечты и пустые страхи" Игоря Аверкиева. По части диагностики - согласен (с массой оговорок). В продолжении текста должно быть нечто насчет того, "чем сердце успокоится"

Год без Гали Кожевниковой

Mon, 05 Mar 2012 13:25:06 GMT

Добрая память. Спасибо gorynych_zmei.

новое путинское большинство

Mon, 05 Mar 2012 11:56:44 GMT

"Заметим, что 64% – это не 51. То есть налицо факт: подписался некий новый «общественный договор» (о необходимости которого тут так много говорил проф. Аузан). Правда, пока непонятно – в чем заключено его содержание. Но, несомненно, что он есть. Возможно, он содержит какие-то простые пункты: не повышать цен на бензин, не продлевать пенсионный возраст, не уничтожать всеобщую систему высшего образования, охватившую 100% выпускников школ, не уничтожать исконно русскую систему кормлений и т.д. Надо еще разобраться – на что именно выдало Путину мандат его новое «путинское большинство» (о котором ранее учил нас Глеб Павловский). Чего именно ожидает российское тело от своей головы в 2012–2018?

Впрочем, многие скажут: Путин коварно за 12 лет «переформатировал» под себя это тело. Оно само теперь даже и не знает, что оно «российское». Это какое-то новое, ранее небывалое тело, состоящее из разноплеменных подневольных бюджетников и сотрудников госкорпораций, которые ныне и составляют «великий российский народ». Не знаю. Пусть социологи ответят: кто именно и почему подписал новый «общественный договор». Более 35 процентов отказалось его подписывать вообще. Из оставшихся 35% хотели подписать его с кем-нибудь другим. Но в любом случае у Путина теперь на руках 45-миллионный мандат. " - amoro1959.

Не думаю, что это качественно новое большинство. Админ-ресурс не знает конкурентов в обществе, организованном корпоративно. При условии, что ему есть что распределять, чем смазывать режим круговой поруки лояльных. Хуже всего такой порядок переживает массовый запрос на расширение клиентелы. Кремль и Труба не резиновые.

А большинства становится все больше,
и меньшинство становится все меньше...
И то, что было раньше, будет позже,
а защищать и защищаться нечем.
На меньшинство охотится Дзержинский...
Жизнь - даже не игра, а баловство.
Какие непотребные меньшинства
в народе составляют большинство!

поствыборный синдром и "коан" Григория Померанца

Mon, 05 Mar 2012 10:21:16 GMT

"Группа людей заперта в клетке вместе со стадом агрессивных обезьян. Ключи в руках обезьян. Тот, кто пытается захватить ключи силой, сам становится обезьяной. Как выйти из клетки?" (1966).

Ответ под катом:

Людям придется понять, как очеловечить обезьян.

Так что не фиг горевать и впадать в уныние. Добровольно ключи не отдадут. Опция дворцовых переворотов меняет альфа-самца, но не суть.

Нужно отталкиваться от того, что есть, а чувство общности, возникшее на протестной волне - хорошая точка опоры. Теперь пора повышать не градус кипения, а радиус и качество доверия.

В парадигме холодной гражданской войны этого не произойдет. "Диалог с властью" потерял всякий смысл, чего не скажешь про необходимость общественного договора относительно "правил игры", которые предстоит рожать в условиях "клетки", чтобы получить ключ и выйти на свободу.

При этом - глупо надеяться, что зоопарк откроет кто-то снаружи. Правда в том, что запертая Россия вполне устраивает мир. Легкий шум о правах человека появляется лишь после того, как правящие приматы слишком увлекаются расчеловечиванием.

другое общество во все той же стране?

Sat, 10 Dec 2011 22:09:04 GMT

славный день

стоит прочесть

Thu, 08 Dec 2011 03:15:55 GMT

Упоение революцией - http://belyh.livejournal.com/688924.html
Шесть тезисов - http://skuzn.livejournal.com/718234.html
Революция my ass - http://dolboeb.livejournal.com/2246580.html
Всем митингующим - http://lady-spring.livejournal.com/75168.html

Перед субботней акцией протеста против фальсификаций на выборах много тревог. Никто не хочет насилия. Никто не в состоянии гарантировать безопасность участников.

Глупо и жестоко ведут себя власти, заставляя полицию нарушать закон о свободе мирных собраний, заполняя площади детьми-"нашистами" и наполняя ложью телеэфир. Безответственно действуют внесистемные политики, призывая "перегрызть глотку" режиму и наэлектризовывая конфронтацию. У партий, попавших в парламент по итогам прошедших выборов, нет достаточного авторитета, чтобы выступить в роли посредников.

Разогретые страсти выносят ситуацию за пределы правового поля, где за куражем, страхом и возмущением уходит в тень вопрос о реалистичной и достигаемой цели акции. Вряд ли кто в здравом уме назовет таковой силовую смену власти или гражданскую войну.

Тогда о чем речь? Какой результат Вы бы сочли приемлемым? Не "почему" (с этим все более менее ясно), а "зачем" стоит там быть?

632305222316434

Thu, 08 Dec 2011 00:26:12 GMT

Правовые советы участникам митингов + пакет документов для суда: http://users.livejournal.com/_falkon_/514483.html
Мирная, ненасильственная манифестация законна. Но для полиции приказы важнее, чем закон. Берегите себя и близких.

отповедь Латыниной

Thu, 10 Nov 2011 22:25:11 GMT

Оригинал взят у shuravi в отповедь Латыниной

коротко и внятно написал Игорь Каляпин. Молодец!
Вот латынинская статья - типовая, в чем и ценность переписки.
А вот тут, например, комментарий Игоря.

пить

Mon, 07 Nov 2011 15:59:53 GMT

Отношение к болезни как к кармическому наказанию неискоренимо. Быть может от того, что сознание человека не переносит случайности и задним числом все подряд наделяет смыслом. У меня, к примеру, бабушка была уверена, что инсульт и паралич деда - возмездие за один единственный поступок конца Второй Мировой.

Их часть тогда только-только вошла в Германию. Как относились к местным - нетрудно догадаться. Те, кто не сбежал, старались без нужды на улицу носа не высовывать.

Как-то зашли в один загородный дом (их еще с Польши называли фольварками). В гостиной были вещи с нацистской символикой (хозяин, вероятно, служил то ли военным, то ли эсесовцем).

В спальне лежал немощный старик-немец. Он жестами просил пить. Ему никто не подал.

Уже потом, обсуждая между собой, то казнились, то - "поделом ему". Думали эпизод забудется со временем. Жестокости на войне хватало, сердца у всех зачерствели так, что дай бог на своих-то хватило. Однако и у бабушки, и у деда память занозило (они всю войну прошли в одном авиаполке).

Слышал эту историю несколько раз. Последний - когда приводил в дом двух подруг из Германии, приехавших стажироваться в московский "Мемориал". Они говорили по-немецки, я переводил... Бабушка поначалу хмурая сидела, а потом разговорились с ними... о Гёльдерлине. Когда девушки ушли, сказала что первый раз после войны вживую немецкую речь слышит. Думала не пересилит себя. А оказалось, что это легко. К свастикам на стенах лифта привыкала труднее. Их стирали, но какая-то шпана рисовала снова.

баркемп в СПб

Mon, 07 Nov 2011 14:40:36 GMT

18-19 ноября 2011 года в Санкт-Петербурге будем проводить баркемп "Новые медиа и проблемы развития гражданского общества".

Приглашаем участвовать интернет-активистов, сотрудников, экспертов и волонтеров НПО, социально-ангажированных блоггеров и айтишников, университетских исследователей, интересующихся виртуальным измерением третьего сектора.

Подробности можно посмотреть в объявлении: http://www.yhrm.org/advertisments/barkemp_novye_media_i_problemy_razvitiya_grazhdanskogo_obshchestva. И там же - по ссылке - можно зарегистрироваться, заявить тему своего выступления (мастер-класса, презентации и др.). Окончательная программа будет сверстана после завершение процедуры регистрации. Вход на баркемп открытый. Предполагаем, что соберется около 50-60 человек.

Организаторы — Смольный институт свободных искусств и наук СПбГУ, Московская Хельсинкская группа, Международная Сеть - Молодежное Правозащитное Движение и Айрекс.

подводной Генуе

Sat, 05 Nov 2011 14:59:49 GMT

На севере Италии - в Лигурии, Пьемонте, Савойе - небывало сильные дожди. 25 октября от грязевых потоков и рек, вышедших из берегов, сильно пострадали городки Cinque Terre - одного из самых прекрасных побережий в Европе. Чудовищно было видеть в инете как сказочный Monterosso al Mare буквально смывает в море .

Alluvione a Monterosso 25 ottobre

А вчера накрыло Геную. По улицам с огромной скоростью неслась вода, таща за собой людей, машины, деревья, мусорные баки. Были погибшие (6 взрослых и двое детей). Накануне власти предупреждали об опасности, но все работало как обычно. Утром горожане отводили в детей в школы и детсады. Днем - спасали друг друга. Вечером - включили ТВ и видели премьера, который на саммите большой двадцатки говорил, что, несмотря на кризис, в стране все спокойно, рестораны забиты до отказа и т.д. Сегодня утром мэра, приехавшего осматривать наиболее пострадавшие районы города, едва не избили.

Sturla evacuazione asilo Chighizola

Genova (via XX Settembre)

Это все есть в новостях. Написал пост просто потому, что Генуя и Лигурия для меня многое значат. Страшно за людей и обидно видеть как гибнет труд нескольких поколений. Их репортажей больше всего тронуло уличное интервью с очень пожилой женщиной с какой-то цветной плиткой в руках: "Ей украшал дом мой отец. Перед Первой Мировой... Теперь, вот, откололась...".

У моего любимого итальянского музыканта и поэта, генуэзца Фабрицио де Андре было много песен о своем городе. "Crêuza de mä" - лучшая. Пусть будет вместо молитвы:

нихт марширен

Fri, 04 Nov 2011 08:07:00 GMT

Предлагаю устроить сегодня виртуальную манифестацию против маршей ненависти и не дать ксенофобам захватить блогосферу и социальные сети своими репортами и слоганами в духе "широк человек, слишком даже широк, я бы сузил".

Онлайновый протест против пропаганды вражды и насилия не решит проблемы реала, но если каждый, кто хочет жить миром в свободной и открытой стране, скажет об этом публично, то у самозванцев будет меньше шансов присвоить себе право говорить от нашего имени.

Беда прописных истин в том, что они кажутся самыми защищенными, укрепленными негласным общественным договором. Это ж так естественно - видеть в других прежде всего живых людей, а не сливаться в экстазе с толпой, которая ради переживания единства ищет себе врагов.

Прямая трансляция "Возвращения имён"

Sat, 29 Oct 2011 17:42:54 GMT

Акция памяти жертв сталинских репрессий - http://october29.ru/wp/.
Хорошо, что много людей.